قال تعالى (السماء ذات الحبك)

[التوحيدي]

ورد في لسان العرب التالي : قال تعالى (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ) يعني طرائق النجوم ، واحدتها حَبِيكة والجمع كالجمع . وقال الفراء في قوله :  وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ  قال : الحُبُك تكسُّر كل شيء كالرملة إِذا مرت عليها الريح الساكنة ، والماء القائم إِذا مرت به الريح ، والدرعُ من الحديد لها حُبُك أَيضاً ، قال : والشعرة الجعدة تكسُّرُها حُبُكٌ ، قال : وواحد الحُبُك حِباك وحَبِيكة; وقال الجوهري : جمع الحَبِيكة حَبَائك وروي عن ابن عباس في قوله تعالى :  وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ  الخَلْق الحسن ، قال أَبو إِسحق : وأَهل اللغة يقولون ذات الطرائق الحسنة; وفي حديث عمرو بن مُرّة يمدح النبي ،
 لأَصْبَحْتَ خيرَ الناس نَفْساً ووالداً # رَسُولَ مَلِيك الناسِ فوق الحَبَائِك  

نستنتج مما ورد في قاموس لسان العرب أن الحبك هي المجرات التي في السماء التي تحوي النجوم والكواكب ، اذ ان كلمة مجرة لااصل لها في اللغة العربية  عدا انها مشتقه من الجر .

اذن الحبك هي المجرات والحبيكة مفردها وهي المجرة   والناظر بالمعنى القرآني لايكاد يجد تفسيرا اروع من أن المجرات هي الحبك ، فالخالق سبحانه  وصف السماء بزينتها وهي المجرات (طرائق النجوم)وكل مجرة عبارة عن حبيكة (طريقة للنجوم) لها خصوصية بهيئتها وشكلها ، اذن السماء ذات طرائق اي ذات مجرات والمجرات طرائق للنجوم وكل مجرة لها طرائق اي افلاك ومدارات ومسارات خاصة بها .

فالمتأمل بخلق العزيز القدير الذي اتقن كل شيء صنعا والله انه ليعجب ويقف حائرا مندهشا وتواقا

وفي النهاية ذليلا ومؤمنا بتفاهة خلقه مقارنة بعظم خلق هذه المجرات والحبك ، واذا كنا نحن نحيا

بحياتنا الدنيا ومدننا وعالمنا ودولنا مع جبالنا نعيش هناك بذلك الجزء الذي لايكاد يذكر في هذا الكون الشاسع في طرف تلك المجموعة الشمسية الصغيرة حدا في حبيكة درب اللبانه التي تنتمي لاخوات لها من نفس الطبيعة ومختلفة بالشكل والمكان والله ان العقل يرتد خاسئا وهو حسير اجلالا وتعظيما
واعترافا  حسيا ومعنويا وعلميا في عظم ملك الملوك  فوالله ان هذا التدبر من اعظم العبادات التي غفل عنها الكثير من المسلمين فهذا التدبر والتامل والتفكر بملكوت الله وخلقة الفسيح العظيم هذه قمة العبادة والصلة المستمرة بغير وقت محدد ولا مكان فذلك باختصار (دعاء وعبادة وتعظيم وعلم)

لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ

ولا تنسى بعد ان تقضي لحظات من التأمل والتدبر والتفكر سواء في هذا المنتدى او من اي مصدر او حتى في البر بعد ان تشاهد الصور وتقراء عن هذا العلم اقول لاتنسى ان تسبح الله في فراشك قبل ان تنام وانت تسترجع  ما رأيته وعلمته  وان تستحضر ذلك في مخيلتك وان تستمر على ذلك

وابشر اخي بالخير وهذه البشرى من العليم القدير الجبــــــــــــــار بعظم ذكرك وتدبرك بخلقه بان ذكر اولئك الذين يستمرون بالتدبر والتفكر فأنت منهم باذن الله :
 الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَآ مَا خَلَقْتَ هَذا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ  

واللـــــــــــــه أعلم    

 وسبحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان الله العظيــــــــــــــــــــــــــــــــم



 
 

[طاليس]

السلام عليكم

قال تعالى (وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ ) سورة الذاريات

الحبك في اللغة العربية
لفظة‏(‏ الحبك‏)‏ مستمدة من الفعل‏(‏ حبك‏),‏ بمعني شد وأحكم يقال‏ (‏ حبك‏)‏ الأمر‏(‏ يحبكه‏)(‏ حبكا‏),‏ كما يقال‏ (‏ أحبك‏)‏ الأمر‏(‏ يحبكه‏)(‏ حبكا‏)‏ و‏(‏إحباكا‏)‏ أي شده وأحكمه‏.‏
ويقال‏ (‏ حبك‏)‏ النساج الثوب‏,‏ أي أجاد نسجه‏,‏ و‏(‏حبك‏)‏ الحائك الثوب أي أجاد صنعه‏,‏ وضبط أبعاده‏,‏ فالأمر‏(‏ المحبوك‏)‏ المحكم الصنعة‏,‏ وكذلك‏(‏ الحبيك‏)‏ و‏(‏الحبيكة‏)‏ أي‏(‏ المحبوك‏)‏ و‏(‏المحبوكة‏),‏ قال ابن الأعرابي‏:‏ كل شيء أحكمته وأحسنت عمله فقد‏(‏ أحبكته‏).‏

وقد جاءت لفظة‏(‏ الحبك‏)‏ في القرآن الكريم مرة واحدة فقط‏,‏ وذلك في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏
والسماء ذات الحبك‏*‏

السماء ذات الحبك في المفهوم العلمي
تفيد المعلومات المتوفرة عن الجزء المدرك من السماء الدنيا‏,‏ أن لتلك السماء من الصفات مايلي‏:‏

‏(‏أ‏)‏ أنها شاسعة الاتساع‏,‏ عظيمة البناء‏,‏ متقنة الخلق والصنعة‏.‏
‏(‏ب‏)‏ أنها ذات ترابط محكم شديد في كل جزئية من جزئياتها‏.‏
‏(‏ج‏)‏ أنها ذات كثافات متباينة في مختلف أجزائها‏.‏
‏(‏د‏)‏ أنها ذات مدارات محددة لكل جرم من أجرامها‏,‏ علي الرغم من تعاظم أعدادها واستمرارية سبحها‏.‏

والسماء ذات الحبك‏,‏ بمعني ذات الإحكام في الخلق
السماء ذات الحبك بمعني ذات الترابط المحكم الشديد‏
والسماء ذات الحبك بمعني ذات الكثافات المتباينة في مختلف أجزائها‏
والسماء ذات الحبك بمعني ذات المدارات‏(‏ الطرق‏)‏ المحددة لكل جرم من أجرامها‏.‏

وقد يري القادمون بعدنا باجيال في هذا الوصف القرآني ما لا نراه الآن‏,‏ لتظل اللفظة القرآنية مهيمنة علي المعرفة الانسانية مهما اتسعت دوائرها وتظل دلالاتها تتسع مع الزمن ومع اتساع معرفة الإنسان في تكامل لا يعرف التضاد‏,‏ وليس هذا لغير كلام الله‏...!!!‏
وتبقي هذه اللمحات الكونية في كتاب الله ـ في اتساع دلالاتها مع الزمن في تكامل لا يعرف التضاد ـ مصدقة لقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏) ولتعلمن نبأه بعد حين‏*(‏ ص‏:88)‏

ولقوله‏‏ عز من قائل‏ : لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون‏*(‏ الأنعام‏:67)‏

ولقوله‏ سبحانه‏ سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتي يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه علي كل شيء شهيد‏*(‏ فصلت‏:53)‏

وتبقي أيضا تصديقا لنبوءة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ في وصفه للقرآن الكريم بأنه لا يخلق علي كثرة الترداد‏,‏ ولا تنقضي عجائبه‏.‏


يقول تعالى ( والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم )

تحياتي

[التوحيدي]

جميلة الاضافة ومفيدة   يا اخ طاليس   ولكن لازلت اقول بإن الحبك هي المجرات وسأدعم قولي هنا بكلام المفسرين

وقبل أن ابداء اذكرك أن موضوعنا هنا هو المجرات ولفظة الحبك ولن اتطرق للسماء بعينها  وخلقها  ،اما بالنسبة لاقوال المفسرين   فهي كالتالي :  اولا تفسير القرطبي  ولقد ذكر سبعة اقوال في تفسير الحبك  ولكن ساذكر ثلاثة منها  لانها تقترب جدا من الاشارة الى ان الحبك هي المجرات :

1- القول الثالث  قال الحسن وسعيد بن جبير، وعن، الحسن أيضا: ذات النجوم .
2- القول الرابع : قال الضحاك: ذات الطرائق؛ يقال لما تراه في الماء والرمل إذا أصابته الريح حبك. ونحوه قول الفراء؛ قال: الحبك تكسر كل شيء كالرمل إذا مرت به الريح الساكنة، والماء القائم إذا مرت به الريح
2-القول  السابع: أن المراد بالطرق المجرة التي في السماء؛ سميت بذلك لأنها كأثر المجر. و"الحبك" جمع حباك، قال الراجز:
كأنما جللها الحُوَّاك        طنفسة في وشيها حِباك
والحباك والحبيكة الطريقة في الرمل ونحوه. وجمع الحباك حبك وجمع الحبيكة حبائك، والحبكة مثل العبكة وهي الحبة من السويق، عن الجوهري. وروي عن الحسن في قوله: "ذات الحبك" "الحبك" و"الحبك" و"الحبك" والحبك والحبك وقرأ أيضا "الحبك" كالجماعة.


لاحظ أن القرطبي ذكر المجره ولقد ادهشني ذلك لاني اول مره اجد لفظة المجره باحد كتب التفسير التي يعتمدعليها اهل السنة والجماعة .


ثانيا تفسير ابن كثير :
) قال ابن عباس رضي الله عنهما ذات الجمال والبهاء والحسن والاستواء وكذا قال مجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو مالك وأبو صالح والسدي وقتادة وعطية العوفي والربيع بن أنس وغيرهم وقال الضحاك والمنهال بن عمرو وغيرهما مثل تجعد الماء والرمل والزرع إذا ضربته الريح فينسج بعضه بعضا طرائق طرائق فذلك الحبك

لاحظ ان كلام ابن كثير مشابه لاحد اقوال القرطبي  وما سأوردة هو التكرار والتواتر حول هيئة الرمل اذا ضربته ريح وتواتر ذلك بكلام المفسرين جميعا

ثالثا تفسير الجلالين :
آية(7)
(والسماء ذات الحبك) جمع حبيكة كطريقة وطرق أي صاحبة الطرق في الخلقة كالطريق في الرمل

وهنا لم اجد في تفسير الجلالين الا هذا التفسير للآية

تفسير القرطبي : قال كلام طويل واؤكد على تكرار ما قاله عن الطرائق بالرمال .

الخلاصة :  المشاهد للرمال من قريب وبعيد يرى الصور الرائعة المشابهه وساوجزها كما يلي

1- مشاهدة الرمال من قريب جدا : في هذه الحالة ركز جيدا بالخطوط الدقيقة التي يكونها الهواء ويرسمها
(على نفس الرمل) وهي تمثل خطوط دقيقة متفاوتة بالسماكة ومتعرجة واحيانا متوازية بالتعرج واحيانا متباعدة  ولو كنت انا بارعا بتقنيات الكمبيوتر لادرجت هنا صورة تغني عن الشرح .
2- مشاهدة الرمال كمنظر طبيعي امامك : هنا انظر في تمازج واختلاف وتشابه الكثبان الرملية  فمن اسماءها المتعارف عليه  الطولي ،المستعرض ، السيف، والخ من عشرات الاسماء العلمية والغير علمية
فالمشاهد والمتأمل يرى كيف تكونت الطرق اوالطرائق الرملية من اصغر حبة حتى الجسم الرئيسي للكثبان وتجدها ترسم طرق ملتوية واحيانا مستقيمة ومتعرجة وكأنها لوحات فنية متناثرة متجددة ومتغيرة فذلك شأن صحاري الرمال الموجودة على كوكبنا  الا يستوقف ذلك المتأمل!! واليس ذلك يقدم لنا انموذجا ارضيا سفليا لما قد يكون علويا مثل المجرات  كمشابهه وآلية في بعض الخصائص رغم الاختلاف بالحجم والمكان والوظيفة   .

3- مشاهدة من زوايا مختلفة ، وهذه لاتتوفر لانها تحتاج الى تصوير مرتفع من زوايا عدة مثلا تصوير بزاوية 30 ،45،60  ولا يكون ذلك الا بوسيلة طائرة عمودية او شرلعية صغيرة واعتقد لو تم تصوير عدة صور منوعة لامكننا تحليل هذه الصور ورؤية الرمال بحلة جديدة وغريبة وجميلة
ولا اشك بذلك لكن للاسف  عند تقديم مثل هذا الطلب  الاجابة معلومة سلفا  ..

نخلص مما سبق  أن اتفاق المفسرين على هيئة الرمال وتأثير الرياح عليها كاقوال تواترت كتقريب وتفسير للحبك ، ان ذلك يقودنا ان الحبك هي المجرات ، ناهيك عن لفظة المجره التي جاء بها القرطبي كاحد الاقوال واعتقد لو قدر للمفسرين السابقين من تلك القرون العظيمة بعلمها  لما خالجني شك بانهم سيقولون ذلك ، وعموما المجرات التي نرى الاجزاءالبسيطة والمدركة منها والمجرات التي لانراها اصلا  كل ذلك يقودنا بالقول ان الله قد خص الحبك بالمجرات وهذا ما استدليت به عن طريق كلام المفسرين واقوالهم المتواترة عن الرمال وتأثير الرياح بها .

والله سبحانه وتعالى وهبنا العقول لنفكر ونتدبر ونتأمل بآياته العظيمة  وفي النهاية القرآن العظيم حمال عدة اوجه وحسبي اني اجتهدت وان اخطأت فهو من نفسي وأن اصبت فهو من عنده سبحانه

والله اعلم        
وعلى دروب العلم نلتقي

[أبو عمر]

السلام عليكما ورجمة الله وبركاته

 بارك الله بعلمكما أيها الأخوين الفاضلين '>

 وجزاكما الله خير الجزاء .

[التوحيدي]

alwd4u   مشرف الاستراحة   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا لهذه الدعوات الصادقة  ، ولا زلنا نتعلم ونتزود ، الواحد لما يتدبر ويتفكر بصدق واخلاص لله وينظر بخلق الله وعظمته ، ربي ما ينساه يفتح بصيرته ويذيقه من حلاوة مراده (العلم والتعلم) لاسيما في آيات الله وذلك شأنها عظيم

[طاليس]

السلام عليكم

جزاك الله خير الجزاء على هذه الاضافة
والتوضيح .

تحياتي

[التوحيدي]

واحب اضيف شيء  اساسي نسيت ان اذكره  وهي كلمة او جكلة وردة  او اتفق عليها جميع المفسرين  وهي قولهم بان الحبك في السماء اشبه بطريق الرمل اذا اصابه ريح او الماء اذا اصابه ريح  ايضا

ونستنتج من ذلك ان الريح اذا ضربت الرمال كونت زوابع وشكل الزوابع والعواصف الكبيرة والصغيرة في نفس هيئة المجرة ،  لذلك اذا نظرنا الى العواصف والزوابع من اعلى ادركنا ان شكلها وهيئتها مشابهة تماما لاشكال المجرات

كذلك الدوامات  والعواصف البحرية في عرض البحار والمحيطات  مشابهة تماما  لشكل المجرة خصوصا تلك الصور التي تشاهد عبر الاقمار الصناعية ومن الطائرات المرتفعة جدا     واتمنى ان تشاهدون الصور المرفقة من قبل طاليس

الموجودة في موضوع الصور الفلكية لشهر ابريل  2004  وركزوا بصورة الاعصار العظيم الذي يشق المحيط  

ستجدون انه عبارة عن صورة  لاحد المجرات  فسبحـــــــــــــان الله  الذي اقسم بالمجرات  (والسماء ذات الحبك )