الــطـقس والـفـلـك فــي الـمـأثــور الشـعـبـي

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع
عذراً صورة نوء الهقعة ..  Meissa لم تظهر وهذة هي

ونتابع
7 .. نوء الذراع .. Alderomi

8 .. نوء النثرة .. Praesepe

ساتابع تنزيل الصور حتى نصل الى الشروحات  ( 10 )
يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع
9 .. نوء الطرف أو الطرفة .. Altaraf


10 ..  نوء الجبهة .. Algieba

يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع
11  ..  نوء الزُّبرة  ( zosma)

12  ..  الصَّرْفة ( denbola )

[عصفور الدوري]

مرحبا
نعود لمتابعة مواضيع المحاضرة وأعتذر للتأخير بسبب مشاكل في جهازي وخصوصاً بعد ان تعلمت تنزيل الصور
ونتابع الصور التي قدمت مواضيعها على ان اتابع المواضيع الأخرى مع صورها
13  ..  العَوّاء ( zavijava )


14  ..  السماك الأعزل ( spica)


15  ..  الغفر syrma )

يتبع
 سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع المواضيع وكل فقرة مع الصورة التوضيحية
16  ..  الزباني  (zuben  )
وهما نجمان مفترقان يمثلان كفتي برج الميزان وهما في نفس الوقت قرنا العقرب الذي تدفع بهما ، ورمزهما الفلكي ( الفا . بتا ) من الميزان ، وطلوعها في 31 تشرين أول وسقوطها في 29 نيسان ونوئها 3 ليال


17 ..  الإكليل (Graffias  )
وهي 3 نجوم تمثل رأس العقرب ورمزها
 ( بتا . دلتا . باي ) من العقرب . وطلوعها في 13 تشرن ثاني وسقوطه في 13 أيار . وفية قيل
 ( إذا طلع الإكليل هاجت الفحول ، وشمّرت الذيول ، وتُخوّفت السيول )

يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع
18  .. القلب .. Antares
وهو قلب العقب ( انتارس ) ( ألفا ) الذي يقع بين نجمين يسميان النياط . ويطلع قلب العقرب مع نجم النسر الواقع وهذان النجمان يطلعان مع حلول البرد ويسميان مع بعضهما ( الهراران ) لهرير الشتاء عند طلوعهما . ويتشاءم العرب بقلب العقرب وينسبون إلية النحوسة ، وفية قال الأسود بن يعفر
فسيروا بقلب العقرب اليوم إنه           سواء عليكم بالنحوس والسعد
      وقال أيضاً
ولدت بحادي النجم يتلو قرينة           وبالقلب قلب العقرب المتوقد
      ( حادي النجم هو الدبران )

يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
تابع
19  ..  الشَوْلة .. Alshaula
وهما نجما في مؤخرة العقرب ( الإبرة ) ورمزهما ( لامدا . أبسيلون ) من العقرب ، وطلوعهما في 9 كانون أول وسقوطهما في 9 حزيران ونوئها 3 ليال والشولة من أنواء العقرب وفيها يقال
      ( إذا طلعت الشولة أعجلت الشيخ البولة ، وأشتدت على العائل العولة )


20  ..  النعائم .. Alnaaim
 هي منطقة خالية من برج القوس تقع بين 8 نجوم تعرف  4 منها بالنعام الوارد و4 منها بالنعام الصادر . وفوقها نجم تاسع تشكل مع بعضها مايسمى (( الناقة )) وطلوعها في 22 كانون أول ( يوم الانقلاب الشتوي ) وسقوطها في 22 حزيران ( الانقلاب الصيفي ) ونوئها ليلة واحدة


21  ..  البلدة .. Albalda
وهي منطقة خالية في برج القوس يحيط بها نجوم من القوس رمزها ( كسي . سيغما. باي . دلتا . رو . أبسيلون )
     وما يميزها هو نجم البلدة ، وطلوعها في 4 كانون ثاني وسقوطها في 4 تموز ، ونوئها 3 ليال ويقال ليلة واحدة


22  ..  سعد الذابح .. Sadadabih
وهي نجمان خافتان شمال وجنوب ، وبقرب الشمالي نجم صغير يلتصق به تقريباً هو الشاة المذبوحة ورمزها ( ألفا . بتا ) من الجدي ، وطلوعه في 17 كانون الثاني وسقوطه في 17 تموز ونوؤه ليله واحدة ، وفية قيل ( سعد الدابح مابخلي كلب نابح )

يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع
23  ..  سعد بلع .. Sadabali
وهما نجمان من برج الدلو أحدهما خافت وكأن الآخر قد بلعه ورمزهما ( ميو . أبسيلون ) من الدلو ، وطلوع المنزلة في 30 كانون ثاني وسقوطها في 1 آب ، ونوئها ليلة واحدة ، وفية قيل ( بسعد بلع السما بتشتي والأرض بتبلع )


24  ..  سعد السعود .. Sadalsuud
وهي ثلاث نجوم اثنان في الدلو والثالث في الجدي ،ورمزها ( بتا . زيتا ) من الدلو  و ( دلتا ) من الجدي ، وكان العرب يتيمنون  به ، وطلوعها في 12 شباط وسقوطه في 14 آب وفية قيل
     ( بسعد سعود بيبرد كل دفيان وبيدفا كل مبرود )


25  ..  سحد الأخبية ( الخبايا ) .. Sadachbia
وهي 4 نجوم متقاربة يتوسطها أحدها وتقع في برج الدلو ورمزها ( دلتا.باي.زيتا.ايتا ) من الدلو ، وطلوعها في 25 شباط وسقوطها في 28 آب ، وبطلوعها تبدأ درجات الحرارة بالارتفاع ونوؤة ليلة واحدة وهو غير محمود وفيه قيل
      ( بسعد الخبايا بتطلع الحيايا و بتتفتل الصبايا )  

ويوجد ستة سعود متصلة بالسعود الأربعة لكنها ليست من المنازل وليس لها نوء هي . (( سعد ناشرة وسعد ملك وسعد البهام ( البهائم ) وسعد هُمام وسعد البارع وسعد مطر ))


ملاحظة : انني لا أجد اي تعليق على الموضوع فهل هو سيئ ام انة مفهوم
يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع
26  ..  الفرغ المقدم ( الأول ) .. Almukaddam
هي أربعة نجوم تشكل مربع في برج الفرس الأعظم وقد أعتقد العرب القدماء أن برج الفرس الأعظم هو امتداد لبرج الدلو ، فسموا النجمين المتقدمين بالفرغ ( مايفرغ منه الماء ) ورمزهما الفلكي ( الفا . بتا ) من الفرس الأعظم . ويقال للفرغ المقدم عرقوه الدلو السفلى . وطلوع الفرغ المقدم في 9 آذار وسقوطه في 9 أيلول


27  ..  الفرغ المؤخر ( الثاني ) .. Almuakhar
وهما النجمان المتأخران في مربع الغرس الأعظم ويقال لهما عرقوه الدلو العليا ورمزهما ( دلتا ) من الفرس الأعظم  و ( F21   ) من الأندروميدا . وطلوعة في 22 آذار وسقوطه في 22 أيلول ، ونوؤه 4 ليال وهو غزير وحمود ، وطلوع الفرغين وسقوطهما يتم في الاعتدالين الربيعي والخريفي


28  ..  الرشا ( بطن الحوت ) .. Alrischa
( الرشا . تعني حبل الدلو ) وهو آخر منازل القمر وهي نجوم كثيرة خافتة تشبه السمكة أو الحوت ، وفي موضع البطن من السمكة يظهر نجم منير يسمى (( بطن السمكة )) أو (( بطن الحوت )) ورمزها ( بتا ) من الأندروميدا وطلوعها في 4 نيسان وسقوطه في 5 تشرين أول . ونوؤه ليلة واحدة

يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع المحاضرة بعد ان انتهينا من الصور
نزول القمر بهذه المنازل
القمر في حركته الشهرية قد ينزل بهذه المنازل أو قد ينزل بالفُرج الموجودة بين منزلة وأخرى ، وكان العرب يحبون   نزوله بين المنازل . فالقمر لا ينتقل من منزلة ويحل بأخرى دائماً للأسباب التالية
المسافة بين المنازل ليست على أبعاد متساوية
حركة القمر بين منزلة وأخرى غير ثابتة
المنازل ليست واقعة جميعها على دائرة البروج تماماً
القمر يتحرك شمال أو جنوب دائرة البروج
التقاويم
أن التقاويم قديمها وحديثها تقوم على أسس فلكية وهي انعكاس للدلالات المناخية
أنواع التقاويم
أولاً . التقويم الشمسي ..
 ( السنة الشمسية ) وهي المدة التي تستغرقها الأرض في حركتها حول الشمس كي تتم دورة كاملة وهي ( 365 يوم . ساعات 48 دقيقة )
أهم التقاويم الشمسية
1 . التقويم المصري . وكان مدته 365 يوم
2 . التقويم اليولياني . وكان الرومان قد استخدموا التقويم القمري أولاً وكان 10 أشهر
3 . التقويم الغريغوري . هو نفسه اليولياني بعد أن قام ( غريغور الثالث عشر ) بتعديله بذلك يكون الفرق بين التقويمين 13 يوم لذا فإن الكنيسة الشرقية تحتفل بعيد الميلاد بعد 13 يوم من الكنيسة الغربية
ثانياً . التقويم القمري ..
       ( الشهر القمري ) هي المدة التي يستغرقها القمر كي يتم دورة كاملة حول الأرض ( ظهور هلالين متتاليين ) ومدتها 29 يوم و12 ساعة و 44 دقيقة وهي تساوي 12 شهر قمري وتساوي 354 يوم 6 ساعات 48 دقيقة .
      وكان السومريون أول من استخدم التقويم القمري كما أستخدم البابليون تقويماً قمرياً وكان الكلدانيين يستخدمون التقويمين القمري والشمسي معاً
      والتقويم القمري يكاد يقترن باسم التقويم العربي لأن العرب من قديم الزمان اعتمدوا القمر أساساً في تقويمهم  . وفي بعض الفترات من تاريخهم استخدموا السنة الشمسية وكانوا يكبسون شهر ربيعي كل 4 سنوات ليكون 31 يوم .
      أن مايميز التقويم القمري العربي ، هو ان الشهور القمرية فيه متحركة عبر السنة الشمسية بمعدل يقارب 11 يوم في السنة لذلك نرى شهر ( رمضان ) يدور عبر فصول السنة فتارة يأتي في الشتاء أو الربيع أو الخريف أو الصيف .
الشهور
أن السنة سواء كانت قمرية أو شمسية هي مقسمة الى 12 شهر لدى جميع الشعوب والخلاف كان بين الشعوب هي بدية السنة بفصولها فمنهم من بدءها في الصيف أو الشتهء ... وكان أسم كل شهر يحمل معنى أو رمز معين
فصول السنة وتقسيماتها
1 ..  الخريف
 مدته 89  يوم و 17  ساعة
وأوله عند حلول الشمس بأول برج الميزان في 22 أيلول ويتساوى طول الليل والنهار ، وأشهر الخريف هي أيلول ، تشرين أول ، تشرين ثاني ، وهي تختلف فلكياً عما هو معروف . وتقطع الشمس في حركتها هذه ، منازل قمرية هي ( الغفر . الزباني . الأكليل . القلب . الشولة . النعائم . البلدة ) ، وقد سمي الخريف بهذا الاسم لأن الثمار تخترف فيه أي تجنى ، والعرب سموه الوسمي للمطر الذي يهطل فيه
2 .. الربيع
مدته 92  يوم و 22  ساعة
وبدايته عند تساوي الليل والنهار في 22 آذار ونهايته في 21 حزيران ، وتقطع الشمس في حركتها الظاهرية برج الحمل والثور والجوزاء ، وتقطع الشمس 7 منازل قمرية هي ( النطح . البطين . الثريا . الدبران . الهقعة . الهنعة . الذراع )
3 .. الصيف
مدته 93  يوم و  14 ساعة .  
وبدايته في 22 حزيران الى بداية يوم 23 أيلول ، وتقطع الشمس في مسارها الظاهري برج السرطان والأسد والعزراء . وتقطع الشمس 7 منزل قمرية هي ( النثرة . الطرف . الجبهة . الخرتان . الصرفة . العواء . السماك الأعزل ) وفية قيل ( الصيف بساطه وسيع ) ، ( الصيف أبو الفقير ) ، ( لوكان للصيف أم كانت تبكي عليه ) .
ويقسم فصل الصيف الى فترتين
 أ . مربعانية الصيف
وتبدأ من 22 حزيران حتى أواخر تموز وهي 40 يوم وتتصف بكونها أشد فترات السنة حرارة
ب . خمسينية الصيف
وتبدأ من 1 آب الى 22 أيلول ، وهي في الحقيقة  53  يوم غير أنة شاع اعتبارها  50  يوم . وتقسم الخماسينية إلى اربعة سعودات مدة كل منها  12.5  يوم ، وهي ليست معروفة كسعودات الشتاء ، وهي
1 . سعد اليباس
2 . سعد الشوب
3 . سعد اللهاب ، وفية عيد الجوزه في 28 آب
4 . سعد الخبايا ، وفية يكون 6 آب عيد التجلي وفية قيل ( عيد التجلي بيقول للصيف ولي )
4  ..  الشتاء
مدته 29  يوم و 1 ساعة
يطلق العرب على المطر أسم الشتاء لذلك يقال أن الدنيا تشتي للدلالة على هطول المطر ، وتقطع الشمس في حركتها الظاهرية بروج الجدي ، الدلو ، الحوت . وتقطع سبع منازل قمرية هي ( سعد الذابح ، سعد بلع ، سعد سعود ، سعد خبايا ، الفرغان ( المقدم والمؤخر ) ، السمكة ( بطن الحوت ))
وقيل في الشتاء الكثير الكثير من الأمثال ( الشتا شدة لو كان رخا ) ، ( لولا الشتي ما شفنا صيف هني ) ،
     ( الشتا بيعمي قلب الإنسان ) ( مابيجوز الهوش بلا صياح والشتا بلا رياح ) .

ويقسم الشتاء محلياً إلى فترتين
1 . الأربعينية ( المربعانية )
وتبدأ المربعانية مع بداية فصل الشتاء في 22 كانون أول وتنتهي في آخر كانون ثاني وسميت المربعانية لأن مدتها 40 يوم وفيها قيل ( بأول المربعانية لاتسافر إن كنت ع نية ) ، ( فحول الشتوية بالمربعانية )
2 . الخمسينية ( الخماسينية )
وتبدأ مع شهر شباط وتنتهي في 21 آذار وتقسم الخماسينية الى أربع فترات تعرف ( بالسعودات )
     وتقسم السعودات المعروفة محلياً غير التقسيمات الفلكية ( المنازل )
السعودات
1 .  سعد الذابح ( سعد ذبح ) أو ( سعد الدابح )
ومدته 12.5 يوم تبدأ من أول شباط وتنتهي في منتصف اليوم الثالث عشر منه وفيه قيل ( إن سعد ذبح ربح وإن ماذبح ماربح ) ، ( بسعد ذبح ما كلب نبح ) ، ( بسعد دبح لاراع سرح ولا فلاح فلح ) ....
2 . سعد بلع
بدايته منتصف يوم 13 شباط ونهايته نهاية 25 من نفس الشهر وفية قيل ( السما بتمطر والأرض بتبلع )
3 . سعد سعود
وبدايته في 26 شباط وينتهي في منتصف يوم 10 آذار وفية قيل ( بأول سعد سعود يترتجف القرود وبآخرة بيدفا كل مبرود ) أو (( بسعد سعود بيبرد كل دفيان وبيدفا كل مبرود )) ، ( بسعد سعود بدب الماوية بالعود وبيدفا كل مبرود وبيرجع كل موعود ) ، والسبعة الأولى من السعد تعرف بأيام العجايز .
4 . سعد الأخبية ( سعد الخبايا )
وبدايته مع نهاية سعد سعود ونهايته آخر خماسينية الشتاء في 22 آذار وفية قيل ، ( بسعد الخبايا بتطلع الحيايا ) ، ( بسعد الخبايا اشلاح الفروة ولبيس العبايا )

حكاية سعد
هنالك عدة روايات عن سبب تسمية السعود بأسمائها، وأشهرها
يحكى أن سعد هو أحد أمراء البادية وقد أرسله أبوة مع فريق من رجال قبيلته للبحث عن الكلأ بعد أن قل في مضاربهم . وقبل خروجه أوصاه أبوه ومن معه الوصية  التالية ( يا بني إذا هبت رياح جنوبية واضطرب الجو وحل البرد الشديد والمطر الغزير فاذبح ناقتك وليذبح من معك واتخذ وجماعتك من جلود النياق مأوى تأوون إليه ومن لحمها طعاما لكم .
غادر سعد وجماعته القبيلة في منتصف شهر كانون ثاني ، وفي اليوم الأول من شهر شباط هبت رياح جنوبية تحولت فيما بعد إلى رياح شمالية باردة وازداد اضطراب الجو وبدأت الأمطار تهطل بغزارة واشتد البرد حتى أصبح من الصعب على سعد وجماعته متابعة الطريق . وهنا تذكر سعد وصية أبوة وعزم على تنفيذها لاكن جماعته رفضوا تنفيذ الوصية ، فقام هو بتنفيذ الوصية لوحدة دون جماعته الذين اختاروا متابعة الطريق . فقام سعد بذبح الناقة وإخراج أحشائها وجرد لحمها ليقتات بة وجعل من جلدها خيمة تحميه من المطر والبرد ، وبقي سعد داخل خيمته ( جلد الناقة ) مدة أثني عشر يوما ونصف اليوم لا يستطيع الخروج . وبعد ظهر اليوم الثالث عشر تحسن الطقس نسبيا ، فخرج سعد من داخل جلد الناقة ليجد رفاقه ونياقهم أموات على مقربة منة . وفي فترة اضطراب الجو قلق أبو سعد على ولده سعد خوفا من عدم تنفيذه الوصية التي أوصاه بها ، وكان يردد ((  إذا سعد ذبح ربح وإن ما ذبح ماربح  )). ( وهي فترة سعد الذابح ) .
وكان سعد قد بداء الطعام ينفذ منة وما بقي ألا القليل فأخذ يلتهم ( يبلع ) ما يسد رمقه . وفي رواية أخرى أن سعد قد نظر من ثقب في مخبأة ليرى أن الأرض كانت تبتلع ماء المطر يوما بعد يوم ولم يبقى منها شيء ظاهر عند نهاية اليوم الخامس والعشرين لذلك قيل في هذه الفتر ( السما بتشتي والأرض بتبلع ) . (  وهي فترة سعد بلع ) .
واستطاع الأمير الخروج من مخبأة لفترة وجيزة ولعدة مرات وفي أخر مرة شعر سعد ببعض الدفء فستبشر وشعر بالسعادة  وفي هذه الفترة قيل ( بأول سعد سعود بترتجف القرود وبآخرة بيدفا كل مبرود )  . (وهي فترة سعد سعود )
 وحل الدفء واستقر الجو وطمأن سعد لحالة الجو فخرج من مخبأة ليعود لقبيلته ( بسعد خبايا بتطلع الحيايا ) .
      ( وهي فترة سعد الخبايا )
يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع وعذراً للتأخير
أيام العجائز ( العجايز )
وهي سبعة أيام أولها 26 شباط وآخرها نهاية  4  آذار . فهي ثلاثة من شباط وأربعة من آذار  ( أذا كانت السنة كبيسة فيكون 4 من شباط و3 من آذار ) وهنالك عدة روايات لتسميتها
1 . لأنها عجز الشتاء ( آخره ) .
2 . لأن عجوزاً رأت الحر فطرحت المحشأ عنها فماتت من برد تلك الأيام .
3 . لأن العرب تجز أغنامها وأوبار أبلها مؤذنة بقدوم الصيف ، غير أن عجوزاً لم تفعل ذلك وقالت : لا أجز حتى تنقضي هذه الأيام الباردة ، فاشتد البرد في تلك الأيام وأضر بمن جز وسلمت العجوز بحلالها .
5 . أن العجوز تلك قد شعرت بالحر وكان لها سبع من الأغنام فجزتها وجاءت أيام البرد فكان يموت لها كل يوم شاة
4 . لأن معظم العجائز تموت بهذه الفترة من شدة البرد .
6 . أن قبيلة قد ارتحلت بعد أن شعرت بالدفء من البادية في منتصف شباط ونصبوا خيامهم وتركوا الأغنام ترعى ، وبينما كان زعيم القبيلة يتمشى في المراعي شعر بحرارة الشمس فعاد لقبيلته وطلب منها العودة من المكان الذي جاءته ، فرجعوا ألا عجوزاً بقيت مع غنماتها الستة ، وعندما قارب شباط على نهايته دون مايعكر مزاجها فرحت فرحاً شديدا وراحت تقول ( إجا شباط وراح شباط وحطينا بظهره المخباط ) فسمع شباط هذا الكلام فغضب غضباً شديداً وذهب الى أبن عمة آذار يطلب عونه للانتقام من العجوز قائلاً له ( آذار يا ابن عمي أربعة منك وثلاثة مني لنخلي العجوز تولي ) فلب آذار طلب أبن عمة ، فاشتد مطر السماء والبر حتى ماتت العجوز مع غنماتها .
     ونتيجة لاستقراض شباط من آذار أربعة أيام عرفت تلك الأيام ( المستقرضات ) . ومن ما قيل في تلك الأيام
     ( بالمستقرضات عند جارك لاتبات ) ( لاتقول خلصت الشتوية حتى تخلص المستقرضات المنكية  ) ( مالك طرش يقوم إلا بعد مستقرضات الروم ) و الروم  (( كناية عن الفارق بين التقويم الشرق والغربي عند الكنيسة )
7 . لأنها هي التي ذكرها الله في كتابه الكريم (( سبع ليال وثمانية أيام حسوماً )) وهي أيام الحسوم ، ويرى العرب في تلك الأيام على أنها أيام نحس وكانوا يتشاءمون منها ، فلم يكن يحدث فيها زواج ولا كي ، ولم يكن الرجل يجامع زوجته لأنة يعتقد أن صار حمل في هذه الأيام سيكون الجنين مشوهاً ، , وان الأشجار التي تزرع بتلك الفترة لا تثمر .
     وفيها قيل ( ما حلال بيدوم إلا بعد الحسوم ) ( إذا نويت بالحسوم نعمتك مابدوم ، ستنا حتى يجي عمك نيسان وصلي ع النبي العدنان ) .
     ولقد أطلق على برد الحسوم ( برد الطويلين ) أي أن الإنسان  طويل القامة يتعرض لبرد هذه الأيام أكثر من قصير القامة
      ولكل يوم من أيام الحسوم عند العرب أسم معين
الصن .  ( شدة البرد )
الصنبر .  ( وهو الذي يترك الأشياء كالصنبرة ) ( ماغلظ وخثر )
الوبر .  لأنة وبر آثار الأشياء ( محاها وأخفاها )
الآمر .   يأمر الناس بالحذر منة
المُوْتِمَرُ .   وهو يأتمر بأذى الناس ويرى لهم الشر ببردة
الْمُعَلّلُ .   لأنة يعلل الناس ( يعدهم ) بتخفيف البرد
مطفئ الجمر .   وهو أشدها ، وشدة ريحه الباردة تطفئ الجمر
فترات وأيام ذات دلالة مناخية
1. أيام الباحور : ( مشتق من اللغة اليونانية والسريانية من حكم الحكام )  وهي سبعة أيام متتالية تعرف باسم الآبيات . وتبدأ من  1  آب الى 7  منة ، ويستدل بكل يوم منها على شهور الخريف والشتاء وبعض من الربيع من تغيرات . ويشير كل يوم من ( الآبيات ) السبعة ليوم من الشهور التالية .  فاليوم الأول من آب يشير ألى تشرين الأول والثاني إلى تشرين الثاني ......... فإذا كان في عشاء اليوم الأول من آب غيم في الأفق فأن رأس تشرين أول برد ومطر ، وأن كان في نصف الليل كان المطر والبرد في نصف الشهر وأن كان في وجة الصبح كان في آخر الشهر .........الخ
2 . بواحير الرعاة : ( رعاة الغنم ) وهي من الثامن من تموز حتى الرابع عشر منة وهي تجري نفس مجرى أيام الباحور
3 . أيام الوقدة : وهي الأيام السبعة الأخيرة من شهر آب  ويقال لها ( وقدة سهيل )
4 . الليالي البيضاء : وهي من ليلة التاسع من شباط الى ليلة السادس عشر منة وهي ليالي يكثر فيها هطول الثلج في بعض السنوات .
   5 . يوم الصليب : وهو يوم 27 أيلول ( 4 أيلول بالتقويم الشرقي ) ويعرف ب ( عيد الصليب والزبيب ) ، ويستدل بها على حالة الطقس في أشهر كانون أول وكانون ثاني وشباط وآذار . فكانوا يعمدون الى وضع أكوام من ملح الطعام بالقرب من بعضها مساء وتشير كل كومة ألى شهر من الأشهر السابقة وفي الصباح يتفقدون الملح فالكومة الأكثر رطوبة تشير إلى الشهر الأكثر رطوبة .........
6 . يوم 20 تشرين ثاني : وهو يوم المنجمون الذين يستنبطون منة الدلالة على المطر اعتماداً على حال كوكب الزهرة في شروقه وغروبه
7 . الرابع من نيسان : وهو الضمان الأخير للمحصول الزراعي ،وفية قيل ( مطرة الرابع من نيسان بتحيي كل أنسان )
8 . عيد الخضر في 6 أيار : أن جاء فيه ضباب أو ندى أو صقيع وفي اليوم التالي حرارة فذلك يضر بالمزروعات خاصة الكروم
9 . أيام سقوط الجمرات : وهي الأولى ( الصغرى ) وموعدها في 20 شباط ، والثانية ( الوسطى ) وموعدها في 27 شباط ،  والثالثة ( الكبرى ) وموعدها في 6 آذار . وهي أيام يخرج فيها الدفء من باطن الأرض ، ويرى البعض أنها تتعلق بالشمس وبزاوية ورودها ألى الأرض وما يسبب من حرارة الأرض وبرودة مياه الآبار، والبعض يحكي عن خروج دودة من الأرض أسمها ( أبو قطيف ) تخرج من الأرض وتصنع لنفسها شرنقة .
      وتترجم هذه الأيام حقيقة في مايحدث لدفئ الأرض وكسر حدة البرد الذي يجعل ماء التربة يتبخر ويتصاعد للجو والذي ردة الإنسان إلى خروج الدفء من باطن الأرض أو سقوطه من السماء ..... والذي ردة الأقدمون لسقوط الدفء من السماء
     ( سقوط جمرات )
يتبع
سلامات

[ابو يوسف]

السلام عليكم

جزاك الله حيرا اخي الكريم عصفور الدوري

شكرا جزيلا لك

'>

[عصفور الدوري]

مرحبا
نتابع
الأمثال الشعبية
لم تكن الأمثال محصلة نزوة عابرة عبّر عنها البعض جرّاء ملاحظة مباشرة، وإنما أتت ثمرة ملاحظات متواصلة وتجارب عديدة . ولم تكن تجمع مجرد كلام أو صوغ أشعار  أو حكم، بل هي انعكاس لظروف معينة عاشها الإنسان عبر الزمن

ان لكل حالة من الطقس عدة امثال من مطر أوضباب أوقوس قزح ...... وهي أما للتنبؤ عن حالة الطقس والحذر منة
الأمثال الشعبية في التنبؤ الجوي .
إذا ضبضبت من عشية لاقيلك شي أرنة دفية  ( الضباب )
إذا ضبضبت من باكر حميل عصاك وسافر  ( الضباب )
إذا قوست شرق وغرب فروش ونام ع الدرب ( قوس قزح )
إذا قوست شرق وغرب كدن دوابك وقوم الطرق ( قوس قزح )
إذا قوست قبلي وشمالي حل الفدان ( قوس قزح )
إذا ع القمر دارة الدنيا مطارة  ( القمر )
سنة الزرازير خير كتير
سنة القطا بيع الغطا
سنة الحمام فروش ونام
زرع الوحل محل
 بتغل على جمر وبتمحل على نهر
إذا مرق الحوم مابقي بالبرد ولايوم
بتم الدنيا معيونة حتى تعقد الزعبوبة
شهور السنة وأمثالها الشعبية
أيلول :
 يعرف ب ( قران 13 ) لاقتران القمر بالثريا في هذا اليوم . وهو شهر التباين المناخي بين أوله وآخرة  ويعرف بشهر المونة
بتما حضر القمح والزيت تسوكرت مونة البيت
أيلول بآخرة بيبين كل مجهول ، بس لا تقول فول لتحط بالمكيول
بأيلول ياويله يللي ماعنده بيت معمول ( صيانة البيوت )
زهر أيلول لمعوجات القرون ( أزهار القطن ... للحيوانات )
إذا ماشتت بعيدنا منقطع أيدنا ( وهو عيد الصليب في 27 أيلول حسب التقويم الغربي ، ونادر أن يمر هذا العيد بدون هطول المطر ) .
تشرين أول .. تشرين الثاني :
 اختلطت أمثال هاذين الشهرين مع بعضهما  وصيغت الأمثال تحت أسم تشرين أو تشارين ، وما يحدد الشهر في بعض الأحيان هو معنى المثل  
 يطلق على الأول ( قران 17 ) ، وهو بداية الموسم الزراعي ، ويطلق أهل الريف علية اسم أبو الشراقي ، لكثرة هبوب الرياح الشرقية فيه . ويعرف تشربن ثاني ب ( قران 15 ) ويعرف ب آخر صفر لذلك سمي عند البدو شهر ( الصفري )
لطلوع الوحواح هيئ بدارك يا فلاح
بتشرين بيغبر التين
الرعد بتشرين متل الضراط بالقصرين
اللي ماأرتوى من حليب أمه بيرتوي من مية تشرين
كشك تشرين للعشرين ( 20 يوم لجفاف الكشك )
بنهار الزيت أصبحت أمسيت  ( النهار يصبح قصير )
كانون أول ..  كانون الثاني :
 أيضاً اختلطت أمثال هاذين الشهرين مع بعضهما  فالأيام العشرة الأخير من كانون أول ومعظم أيام كانون الثاني تعرف بمربعانية الشتاء . وقسموا كانون الأول إلى ثلاثة أقسام
أ . أول عشرة أيام سموها  ( فتوح ) وهي بداية الشتاء
ب . ثاني عشرة أيام سموها ( نطوح ) حلول الشتاء بعواصفه وأمطاره
ج . ثالث عشرة أيام سموها ( طروح ) لأن الأرض لا تستفيد من المطر فيها
وكانون أول يعرف عند البدو ب ( قران 13 ) ويطلق علية ب ( الأجرد ) ( لتجرد أوراق الشجر فيه ) .
ويعرف كانون الثاني ب ( قران 11 ) ويطلق علية ( الأصم )  يعرف ب ( فحل الشتاء )
أن صعوبة فصل الشتاء وجمال الجلوس في بيوت الطين حول المواقد والكوانين ، جعلت أمثالة من أجمل الأمثال وأحلاها
نصبة كانون الأول بتسبق ( أحسن من ) نصبة عمنول
بقران 11 لا تطلعش و إذا اعتليت كتر من التين والدبس والزيت
شتوة كانون ذخر ، وشتوة شباط محل ، وشتوة آذار خير ، وشتوة نيسان بركة ، وشتوة أيار هدية
بين الميلاد والدنوح ع بيت أخوك لا تروح ، وإذا بدك منه شي عيطلوا عالأسطوع ( عيد الميلاد والدنوح في 6 كانون ثاني )
برية المجانين بكوانين
يالوز يا مجنون بتزهر بكانون
كل رعدة بكانون ثلجة بشباط
بكانون كن ببيتك وكتر خبزك وزيتك وعند جارك لا تبات
شباط :
 يعرف ب ( قران 9 ) ويسمى ( الشهر الأسود )  ( الشهر الأعور ) لأن عدد أيامه أقل من 30 يوم . والأيام الخمس وعشرين الأولى منة تمثل سعد الذابح وسعد بلع ، والأيام الثلاثة الأخير تنتمي لأيام العجائز مع أربعة من آذار ، وتعرف الفترة من ليلة التاسع من شباط إلى ليلة السادس عشر منه الليالي البيضاء لكثرة سقوط الثلج ، وتعرف ليلة الحادي والعشرين منة ب ليلة الوحدة لشدة بردها  
قران تسعة برد ولسعة
شباط اللباط ماع كلامه رباط  .  أبو علي شباط ماع كلامة رباط ( لتقلب الجوالسريع فيه )
شباط بيضحك ع النسوان
شمس شباط لكناتي وشمس آذار لبناتي وشمس نيسان إلي ولشيباتي
شمسة شباط وغيمة آذار من نعايم الله الكتار
اللي مابيخض بشباط بيلم ضراط
شباط الأخ الكبير مقاسم الراعي نعجاته
آذار :
 يعرف ب ( قران 7 ) وفية الاعتدال الربيع في 21
بيظل البرد قايم طوال مالنصراني صايم
لا تتعجب الثلج بآذار ياما شلناه عن الغمار بأيار
بآذار بيروح الراعي حامل عصاه بيرجع محمل ع الحمار لامن برد ولامن شرد إلا من جوع وطول النهار ( يشعرالأنسان بطول النهار )
مطرة آذار بتحيي البار والمابار واللي أكله الحمار
شمس آذار محيرة الكلاب
إذا نزلت الدنيا زخ خرب البيت وعمر الدف وإذا نزلت رخ بدي جبلك بدلة جخ
بآذار بتغلى المونة وبيكتر النقار
النصراني بيموت وعينة بلبن آذار
نيسان :  
 يعرف ب ( الخميس ) ( 1) لوقوع خميسي البيض والأموات فيه ( 2 ) خميس تشير إلى عدم الأكثار من الشيء ( 3 ) لاقتران القمر مع الثريا يوم الخميس من شهر نيسان  (( نيسان أبو الخمسان )). ويعرف ب (أبو الخير )
بقران خمسة وسط بنص حوران وانزل بروس العلا والنفانيف
حلو الطهور بنيسان لأنه بزهر الرمان  ( الختان ) لأعتدال الطقس وخوفا من التهاب الجرح بالشتاء
نيسان بلا شتي متل العروس بلا حلي
بنيسان بتزهر البساتين وبتحلا السيارين
هوا نيسان فضاح النسوان
بنيسان اطفي نارك وافتح شبابيك دارك واسبح بالشمس لزنارك
بنيسان لا تكري نفسك لإنسان
قرقرير راح البرد وإجا الحرير  ( قرقرير .  نقيق الضفاضع )
أيار :
يعرف عند البدو ب ( قران 3 ) ويعرف ب ( جمادى ) و ( مايس ) و ( شهر مريحي ) و ( نوار ) .  والسادس منه يعرف بإيلاش و عيد الخضر و عيد عبود .
بأيار احصد الشعير ولو كان خيار وإن ماصار مونة بيصير بدار
بأيار الشتى بيشد غراضة وما بيصفى غير مياته
بعيد عبود ماظن الشتا يعود غير رعود ( عيد الخضر )
برد أيار خراب ديار ( مايعرف بحب العزيز )
بأيار إرمي الخس للحمار
حزيران :
هو ( قران 25 ) ويعرف ب شهر ( كلاش )  والكالوش هو المنجل غير المسنن للحصاد .
بقران 25 احصد قمحك ولاتلين
بحزيران بتدخل الشمس برج السرطان وبتقول للحر أهلا بأعز الخلان
حزيران طباخ المشمش
لولا الهوا ماغلبتيني يا دايبة  ( مايقول الليمون للمشمش )
شوب حزيران بيعمل اللبن عيران
حزيان شهر البسط والكيف أوله ربيع وآخره
تموز :
عند البدو ( قران 23 ) ففي اليوم الثالث والعشرين يقترن القمر بالثريا ، وهو أشهر الصيف الحارة  
بتموز بتغلي المي بالكوز
بتموز كنز مياتك لتعوز
تموز ماحن العجوز  ( امرأة تبكي لفقد ولدها وهو يبحث عن الماء لأبلها )
بتموز بتدفا العجوز
بتموز أكل الحماوي مابيجوز
آب :
يعني في السريانية ( الثمر الناضج ) ، وعند البدو (  قران  21 ) لأقتران القمر في الحادي والعشرين بالثريا في هذا الشهر ، وتعرف الأيام السبعة الأخيرة ( التقويم الشرقي ) ب وقدة سهيل . وهي رياح طلوع نجم الجبهة لكون سهيل يطلع بالقرب منها ( وهي حارة )  
بقران 21 ولا الصيف يامسكين
آب اللهاب بيحمي المسمار بالباب
جدي خبرني عن جده آب كل الشهور بتشتي ماعدا شهر آب  (( !؟؟ ....... 17 آب ))
عيد التجلي بيقول للصيف ولي ( 6 آب )
بس طلع سهيل وتعلا فوت بكرمك وتحلا ( ساعات الصباح الباكر )
بآب شلاح الجزمة ولبيس القبقاب
يتبع
سلامات

[عصفور الدوري]

مرحبا
خاتمة
امثال مناخية ذات دلالات حيوية
أول تلجة سم والتانية دم والتالتة كول ولا تهتم  ( السويئ )
بارك الله في السنة اللي أولها غربي وآخرها شمالي
شمس الربيع بتسر وشمس الصيف بتحر وشمس الخريف بتهر وشمس الشتاء بتضر
البرد والئلة سبب كل علة
النار فاكهة الشتاء والجوخ ملبوس الفتى
الصيف كيف والبرد شدة والربيع ينبوع
بيوم الغيماني بتفرح الكسلاني
يوم الهوا للنوم ويوم الثلج للصيد ويوم المطر للشرب
إذا أمحلت في الشرق أقبلت من الغرب وإذا أقبلت في الشرق غرقت في الغرب
الرياح الشمالية عطب والغربية رطب والقبلية حطب والشرقية غضب
الشمالي لو بيدوم مابيبقى غير وجه الحي القيوم
الشرقي عقيم والغربي رحيم
سنين الخير بتجي شمالي
إذا كان الهوا قبلي ياملاتك ياعدلي ، وإذا كان الهوا شمالي ياحسرتكن  يا عيالي
لولا الربيع ماجنت الأرملة قطيع
اللي بيخاف من شتى الربيع عمره بيضيع
بس يصيح القر مابيعود البرد بيضر
إذا ضبضبت من عشية لا ئيلك شي أرنة دفية
إذا ضبضبت من باكر احمل عصاك وسافر
إذا قوست قبلي وشمال فك دوابك ورحال
الدفا عفا والبرد قاتول
دخان يعمي ولا برد يضني
حر الصيف ولا برد الشتاء
الفحمة ولا اللحمة
الهوا الشمالي بيسحب السمك من المقالي
التلج ملح الأرض
التلج خميرة الأرض
إذا أثلجت أفرجت
الدروة ولا الفروه
شتي الرعود بيعبي السدود
دلفة دايمة ولا مزراب متقطع
المراجع
الفلك والأنواء في التراث .. علي عبندة
الأحوال الجوية في الأمثال الشعبية .. علي حسن موسى
التحليل النفسي للأقوال المأثورة .. سمير عبده
عالم الأمثال الشعبية .. عبد الرحمن شلش
علم الفلك والتقاويم .. محمد باسل الطائي
بروج السماء .. علي موسى
أطلس النجوم .. عماد عبد العزيز مجاهد
الكثير من مواقع الأنترنت
أرجوا للجميع الأفادة
هون خلصت المحاضرة بشكلها الرسمي
لقد وضعت للموضوع ملحق عن الأمثال الشعبية للأشهر فما ورد في سياق المحاضرة غيض من فيض وخشية الأطالة عملت الملحق فكل شهر يحوي حوالي 40 مثل شعبي
فمن أراد بقيتها يخبرني
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سلامات