(لغة الورود)

[دموع على الشهيد]

هل تفهم لغة الورود؟ هل تتكلمها، فهي لغة عالمية

لغه الورود لغة عالمية، يفهمها كل بني البشر بمجرد التعامل بين بعضهم بلغة الورود، ينقصنا ان نتداولها فيما بيننا. فوردة واحدة تغني عن اغلى الهدايا.


بعض الرموز التي تعنيها الورود عند تقديمها:
اذا كانت الوردة تميل الى اليمين: فهي تعني"انا"
اذا كان ميلها نحو اليسار: فهي تعني"انت"
واذا قدمت الوردة باليد اليمنى فهذا جواب ايجابي،
اما اذا قدمت باليد اليسرى فيدل هذا على جواب سلبي.

قديما استخدمت النساء الورود كنوع من الزينة:
اذا وضعت المرأة الوردة فوق قلبها فهي بهذا تريد ان تقول "انا احب".
وعندما تزين شعرها بوردة فهذا يدل على الحذر والاحتراس.
اذا وضعت في معصمها وردة فهذا رمز للصداقه او للذكرى.

الالوان الورود معان ودلالات منها:

اللون الحمر الداكن يعني "افتقدك كثيرا"

اللون الاصفر يعني "أنت شمس حياتي"

اللون الوردي يعني "اعشقك"

اللون الابيض يعني "اؤمن بعفتك وطهارتك"

اللون البرتقالي يعني "صديقك المخلص والوفي"

اللون البنفسجي يعني "أتمنى لك كل السعادة والتوفيق"

اللون الازرق يعني "سأبقى إلى جانبك حتى الموت"



اما اعداد الورود فلها دلالات اخرى منها:

الورده الوحيدة ..... انت كل شئ لي
الوردتان........ لن نفترق
4 وردات.........اشكرك
7 وردات ....... انا احبك
8 وردات ....... انا مخلص لك حتى الموت
10 وردات...... هل تتزوجيني؟



..................................دموع على الشهيد

[الفاضل]

لغة الورود ..
موضوع جميل وجذاب

إذا كان بعض الكتب ودواوين الشعر العربية قد أوردت نتفًا قليلة، وأشعارًا متناثرة تنطوي على ملاحن لعشاق في مجال الزهر والنبات، فإن جهدًا كبيرًا نهض به نسيب المشعلاني، ويُعدُّ علامة بارزة في ميدان لغة الزهور، إذا وضع معجمًا جمع فيه ملاحن مئات الزهور والنباتات، ورتبه على حروف الهجاء، ودعاه: "مخابرات الحب السرية ورسائل المملكة النباتية" ونشره عام 1897 في بيروت، هو كتاب في لغة الأزهار جمعه وذكر أوله كلامًا عامًّا في الزهور ومعانيها ورمزه أن والسر في دلالتها على ما يدلون عليه بها ثم جاء بأسماء الأزهار مرتبة على الابجدية ولا يقل عددها عن 1300 زهرة وبإزاء كل منها المعنى المراد بها، ولا يقتصر ذلك على الأزهار بل يتناول الثمار وسائر أصناف النبات. ومن أمثلة ذلك دلالة الفل على اللطف والفستق على حفظ السر أي أنك إذا قدمت فستقًا إلى أحد فكأنك تقوله له: "أنا أحفظ السر" وكدلالة القرنفل على الجسارة، والقمح على الغنى، وزهر اللوز على الرجاء، والورد على المحبة، والهليون على التعزية وقت الضيق، والنارنج على الجمال مع رداءه الأصل، فإذا قدمت نارنجة إلى أحد فكأنك تقول له أنت طيب لكن أصلك ردئ ..وقس على ذلك. وقدم له بدراسة تناولت عددًا من الأزهار مع إيضاح أسباب تسميتها، وذكر ما دار حولها من أساطير وحكايات، وحلاه بشعر رقيق يدور حول الحب والزهور.

         وتشعر من خلال هذا المعجم أن الحب انتقل من التعبير بالنظرة والابتسامة والكلمة إلى التعبير بالزهرة والثمرة والنبات فهذه الزهور صارت بمنزلة معاني الحب وأحواله ودرجاته. بل يمكن إدراك نمو العلاقات العاطفية وانتكاستها، أو ما يسمى في لغة العشق بالهجر والسلو، من خلال حوار العاشقين بلغة الزهور.

    ومن مزايا هذا المعجم الفريد إظهار المعاني بكلام قليل، فقد يكون المعنى كلمة واحدة، أو كلمتين مترادفتين، أو جملة قصيرة مفيدة. وهذا المعنى المكون من كلمة أو أكثر، له إيحاء ووقع في العواطف، وقدرة على تحريك المشاعر، وما أود قوله أن مدلول زهرة ينبه نفس القارئ إلى ذكرى، حتى وإن لم يكن قد أهدى إلى من أحب زهرة من نفس النوع.

         بل إنَّ هناك فارقًا في دلالات الزهور والثمار في تراث الحب العربي والتراث الأوربي أو التراث الذي نقل عنه المشعلاني، فالسوسن عن العرب دلالته السوء. وفيه يقول شاعر:

يا ذا الذي أهدى لنا سوسنا ***    ما كنت في إهدائه محسنا  
أوله سوء، فقد ساءني ***  يا ليت أني لم أر السوسنا  

أما عند الإفرنج فإنه يعني الحوار والوصال، فإذا أرسل محب لمحبوبه سوسنا فإنه يعني أن يحرر له رسالة. ويتطير العشاق العرب من زهر الياسين لأن في اسمه يأس، يقول شاعر:

أهدي حبيبي ياسمينا فبي *** من شره الطيرة وسواس
أراد أن يؤنس من وصله ***    إذا كان في شطر اسمه الياس  

أما عند من نقل عنهم المشعلاني فيدل الياسمين على اللطف والأنس، والرمان عند العرب ينبئ بقرب الوصال واللقاء.

وعن اللوز قال الشاعر:

ومهد إلينا لوزة قد تضمنت ***  لمبصرها قلبين فيهما تلاصقا
كأنهما حبان فازا بخلوة  ***   على رقبة في مجلس فتعانقا

 

والأشعار الأخرى الواردة في كتاب المشعلاني تشكل حديقة ساحرة، تتماوج فيها الزهور المختلفة الألوان والأوصاف، وبين هذه الأزهار أودع المحبون المتيمون أسرارهم.

      أحوال وأمزجة:

    ويدخل في معاني الزهر والثمر والنبات أحوال العشاق النفسية وأمزجتهم الشخصية فإننا نراهم يتطيرون من زهور وثمار، ويتفاءلون بغيرها دون سبب حقيقي أو سند واقعي يبرر قولهم أو فعلهم.

والعاشق بطبعه متطير يتوقع الفرقة والبين، متوتر كثير التوجس والتوهم، لا يأمن الحاضر، ويخشى المستقبل، وكل هذا له تأثير في اختياره للزهور أو النباتات التي تعبر عن أحواله وتحمل إلى معشوقه أسراره.

ولأحمد أمين مقالة عن "لغة الأزهار والثمار" ذكر فيها انه كان للظرفاء والمحبين المتيمين لغة متعارفة تدل على الهجرة والوصل والتفاؤل والتشاؤم، وبين أنهم كرهوا التهادي بالسفرجل لأنه أوله سفر قال الشاعر:

منه وظل متيما مستعبرا ***أهدت إليه سفر جلا فتطير

خاف الفراق لأن أول اسمه *** سفر فحق له بأن يتطيرا

 

وكرهوا التهادي بالذهب حتى لا يعتري العشق ذهاب وكرهوا التهادي بالسوسن لأن أول اسمه سوء، والياسمين لأن أول اسمه يأس، والخلاف لدلالته على الخلاف، والبان لدلالته على البين وهكذا..

ويتفاءلون بالتهادي بالعود لأن في اسمه معنى العودة وبالنبق كما قال الشاعر:

ومن فات الورى سبقا ***أيا أحسننا خلقا

فأهديت لنا النبقا ***  تفاؤلت بأن نبقى
ما سرك أن تبقى *** فأبقاك إله الناس

ولكن هذا لا ينهض على قاعدة منطقية، ولا يقنع العقل اليقظ، ولا يقاوم أمواج الحياة المتضاربة، فقد يقع البين بالرغم من إهداء النبق، ويهجر الحبيب بعد تقديم "العود" لمن يحب.

وهذه المناقشة المنطقية لا تحول دون استخدام العشاق لسيمهم أو تحد من تفاؤلهم، وكل ما يمكن قوله إن المزاج الشخصي تدخل في صياغة السم العاطفي.

مع الاحترام .........

[دموع على الشهيد]

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل
أشكرك جزيل الشكر على هذا الأهتمام وعلى هذه الكتابه الرائعة
أعجبتني كتابتك في دلالة أسماء الورد و الأشعار
وشكرا لك على مديح الوضوع بأنه موضوع جميل وجذاب
أظن أنك من المهتمين بلغة الورود
وشكرا لك أخي
مع كل أحترام وتقدير




.........................................دموع على الشهيد