قدمت مدينة الملك عبدالعزيز للعلوم والتقنية تفسيرا مرفقا بالصور والرسوم التوضيحية لظاهرة ولادة الهلال قبل غروب الشمس مع انه يغرب قبلها. وجاء تفسير المدينة بناء على طلب الشيخ عبدالله بن سليمان المنيع عضو هيئة كبار العلماء وعضو لجنة تقويم أم القرى من خلال موضوع نشره في الصحف الخميس 23 رجب الجاري دعا فيه المدينة الى تقديم تفسير علمي مقنع حول هذه الظاهرة.
المدينة اوضحت كيفية حدوث الاقتران ومفهوم ولادة الهلال وذلك على النحو التالي:
أولاً : بالنسبة لأحجام الأجرام الثلاثة (الشمس ، الأرض والقمر) فإن الشمس تعادل تقريباً مليون مرة حجم الأرض ، في حين أن حجم القمر يعادل ربع حجم الأرض فقط ، أي أن حجم الشمس يعادل ما يقارب 4 ملايين مرة حجم القمر.
ويرى الناظر من سطح الأرض تقارباً في حجم الشمس والقمر وذلك لسبب البعد الكبير بين الأرض والشمس حيث تبلغ المسافة بينهما (150 مليون كيلومتر) تقريباً في حين أن القمر أقرب للأرض بكثير وتبلغ المسافة بينهما حوالي (380 ألف كيلومتر) ، أي أن الشمس أبعد عن الأرض من القمر حوالي (400 مرة).
ثانياً : عندما نتحدث عن (الاقتران) فإن المقصود به هي اللحظة التي تكون فيها مراكز الأجرام الثلاثة (الشمس ، الأرض والقمر) في مستوى واحد في الفضاء ، وهذا هو التعريف العلمي للاقتران ، وهي لحظة عالمية متفق عليها بين العلماء ويمكن حسابها بدقة كبيرة جداً .
وإذا أصبحت مراكز الأجرام الثلاثة في خط بصر واحد فينتج عن ذلك :
1) حدوث (كسوف) للشمس إذا كان القمر بين الأرض والشمس.
2) حدوث (خسوف) للقمر إذا كانت الأرض بين القمر والشمس.
ومن رحمة الله وفضله أن الكسوف والخسوف لا يحدثان في كل شهر بسبب ميلان محور دوران القمر حول الأرض بخمس درجات تقريباً عن محور دوران الأرض حول الشمس ،
بالتالي فإن الأجرام الثلاثة (الشمس ، الأرض والقمر) إذا كانت في مستوى واحد فإن القمر تارة يكون أعلى خط البصر وتارة يكون أسفله.
أما بالنسبة لشكل الهلال الجديد ، فيختلف من شهر لآخر ، ويعتمد على موقع الشمس بالنسبة للقمر ، وقد صنفه العلماء من قبل إلى ثلاثة أصناف :
1) الهلال الشامي : والذي يكون اتجاه قرنيه الى اتجاه الشمال للراصد من الأرض.
2) الهلال اليماني : والذي يكون اتجاه قرنيه إلى اتجاه الجنوب للراصد من الأرض.
3) الهلال السماوي : والذي يكون اتجاه قرنيه إلى اتجاه السماء (إلى أعلى) للراصد من الأرض.
وبداية الشهر الجديد (ظهور خيط النور من القمر) يأخذ في الغالب مدة زمنية بعد الاقتران تختلف من شهر لآخر وقد تتجاوز الساعة في بعض الأحيان ، ويرجع سبب اختلاف هذه المدة لعدة أسباب من أهمها :
- المسافة بين الأرض والشمس : حيث أن الأرض تكون في بعض فصول السنة أسرع في دورانها حول الشمس عن غيرها خلال العام
- المسافة بين القمر والارض : كذلك القمر يكون في بعض الأيام اسرع في دورانه حول الارض عن الأيام الأخرى خلال الشهر القمري.
وتفسير هذين السببين هو أن المدارات التي تدور فيها الاجرام السماوية اهليلجية (بيضاوية) وليست دائرية تماماً ، مما يجعلها تخضع للقوانين الفيزيائية التي أوجدها الله تعالى حتى تحافظ على توازنها في مداراتها.
ويمكننا مشاهدة ذلك بوضوح عندما يحدث كسوف كلي للشمس.
و لا يمكن مشاهدة هلال الشهر الجديد إلا بعد أن يبتعد مركز القمر عن مركز الشمس بعد اجتماعهما في لحظة (الاقتران) أو (المحاق) بمسافة كافية تسمح بظهور خيط النور (الهلال) في القمر ، والأشكال التالية توضح مراحل انفصال القمر عن الشمس بعد لحظة الاقتران :
1) هذه الحالة توضح لحظة الاقتران، والتي يكون القمر فيها في طور (المحاق) ويكون وجه القمر المقابل للأرض معتماً تماماً.
2) وبعد مرور مدة زمنية (تختلف حسب ما أشرنا له سابقاً من وقت لآخر) يبتعد مركز القمر عن مركز الشمس ، ومازال وجه القمر المقابل للأرض معتماً ،
ومثل هذه الحالة تحصل في الأشهر التي أشار لها فضيلة الشيخ عبدالله المنيع وأشكلت عليه ، حيث أن القمر يغرب قبل الشمس ، على الرغم من أن الاقتران قد تم ولم يظهر النور في القمر بعد.
3) ومع استمرار حركة القمر وابتعاده عن مركز الشمس ، يبدأ بالانفصال عن الشمس حتى يصل الى نقطة تسمح للنور بالظهور من حافة القمر.
هنا يمكن القول أن هلال الشهر الجديد قد هل ، و تكون فرصة مشاهدة الهلال أفضل كلما اتجهنا إلى جهة الغرب على سطح الأرض ، حيث أن القمر يتأخر عن الشمس شيئاً فشيئاً ويغرب القمر بعد غروب الشمس ،
وخلصت مدينة العلوم في تفسيرها الذي قدمته للقول:
1) أن الاقتران يعني بداية دورة جديدة للقمر ولا يعني بداية الشهر الجديد.
2) يستغرق القمر مدة زمنية بعد حدوث الاقتران حتى يظهر فيه خيط النور وتختلف هذه المدة من شهر لآخر.
مشيرة أن تقويم أم القرى راعى هذه الأمور واتخذ شرطين أساسيين وهما :
1) أن يكون الاقتران قد تم قبل غروب الشمس في مكة المكرمة.
2) غروب القمر بعد الشمس في مكة المكرمة.
وهذان الشرطان متلازمان ولايكفي أحدهما لإثبات دخول الشهر بل يجب تحقيق الشرطين معاً.
