علم النفس ....

[اجراس الخريف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


في البداية اردت ان اشير الى اني  دكتور بعلم النفس  وانا انا من المهتمين بهذا العلم ومن الذين تستهويهم قراته علي افهم ما يدور حولنا وافهم طبيعة البشر

قد تتسالون لماذا اخترت هذا الموضوع بالذات
واجابتي تتلخص في كلمة سلوكنا
واركز على النون والالف التى تشير الينا كبشر


ونحن هنا في المنتدى بشر فما قد ينطبق على دراستنا لسلوك البشر قد ينطبق علينا
ومن اهم النقاط التى اردت ان اناقشها هنا في دراستي البسيطة هي (( السلوك ))


لقد كنت امضى وقت طويلا في المنتدى اقرء مواضيعكم وردودكم منذ عام واكثر من عام
اقراء وفي نفس الوقت لم اقم بالتسجيل  

اخوتي في الله


سلوك البشر هي جزء من شخصياتهم فما يصدر منا من تصرفات بالطبع له تحليلا نفسيا فنحن هنا ونحن نكتب ونقراء ونتناقل الاخبار نصدر سلوكا لابد ان له خلفيات ذات صله بعلم النفس

وقبل ان اتتطرق الى موضوع علم النفس والسلوك اردت ان اطرح مجموعة من الاسئله والتى منها سافتح باب المناقشه

ولكن  دعوني اولا اعرف لكم علم النفس كما يعرفه علماء النفس

علم النفس هو علم دراسه السلوك

من مصطلح psychology ذاته فهو مشتق من الكلمتين اليونانيتين
Psycho وتعني الروح او العقل او الذات
Logy وتعني العلم والدراسه


وبالتالي علم النفس هو دراسه للذات كما تكشف عن نفسها في الاداء والعمل والنشاط اي في السلوك

والذي هو موضوع دراستي


السلوك :

يدرس علم النفس السلوك على اعتباره متغيرا تابعا للزمن . واعني بذلك ان السلوك قد تتغير لدى البشر وفقا لتغير مراحل العمر .
فلو تتبعنا سلوك الفرد على اختلاف مراحل العمر توصلنا الى نتيجه ان السلوك يتجه في النمو من الكل الى الجزء ومن العام الى الخاص فمثلا ادراك الطفل للاشياء يكون في البداية غامضا ثم يبدا شيئا فشي يتحدد ويتمايز كلما تقدم في العمر .
وفي البدايه كي نستطيع ان نفهم ما هو السلوك لا بد ان ندرك ان علاقه الانسان بالبيئه المحيطه به هي علاقه ديناميكيه اي ان كل منها يؤثر ويتاثر بالاخر وهذه العلاقه تظل مستمرة وكل نشاط يصدر من الانسان عندها يسمى بالسلوك .

فمثلا تناول الطعام والذهاب الى المنتزه او قراءة كتاب كل هذه امثله للسلوك وبما اننا هنا في المنتدى نقراء ونكتب لذا ساضع تركيزي في الدراسه على جانب سلوك الفرد كقارئ وكاتب وناقد



تنقسم السلوك الى 3 جوانب :


1. جانب معرفي : وهو ان ندرك ما يدور حولنا من مظاهر واحداث مختلفه وكل تفاعل برموز ومعاني معينة

مثلا انت هنا كقارئ تدرك انك تقراء لهذا الموضوع وفي صفحتي انا اجراس الخريف  واذا فكرت مثلا في مستقبلك فانك تستطيع ان تحدد معالم طريقك واهدافك في الحياة
هذا التحديد والتصور او التفكير في المستقبل هو عمليةمعرفيه

فالادراك والتميز والتصور والخيال والتفكير والتعبير اللغوي وغيرها هي من الجوانب المعرفيه .


2.جانب حركي : وهو الاستجابة الحركية لتنبيهات لفظية معينه

مثلا الكاتب لابيات الشعر يمثل الجانب المعرفي في ادراكه لمعني الكلمات اما الجانب الحركي فيتمثل في حسن الكتابة والسرعة واختيار شكل الكلمات سواء على اله كاتبه او على اوراق او باستخدام جهاز الحاسب الالى كما هو حالنا هنا في المنتدى


3.جانب انفعالي : هو الحالة الانفعالية التى تصاحب السلوك

فمثلا

الميل الى موضوع معين او التحمس له والاقبال عليه يمثل محركات ومنشطات للسلوك ايضا عدم الاترياح حيال موضوع معين يؤثر في تدعيم السلوك او لا


اذن يتضح من ذلك ان السلوك تتضمن 3 جوانب

ادراكيه معرفية
حركيه اجرائيه
انفعالية وجدانية


هذه الجوانب تعمل متكامله
فالسلوك خبرة وكل النواحي الثلاثة السابقة تظل مترابطة وان كانت السلوك تتمايز في ناحية على الاخرى ويكون لها اهميه اكثر من الاخرى

فمثلا عندما يثيرك شخص بكلمة معينة فانك تغضب وتنفعل وهذا المظهر الوجداني تغلب على سلوكك في هذه الحالة ولكن ما كان لك ان تغضب لولا ادراكك انك تعي ان هذه الكلمة معيبة في هذه الحالة انت تخبر انفعال الغضب بناء على معرفة لمعنى الموقف ..وفي اثناء غضبك تتضح علامات على وجهك وهذا هو الجانب الحركي وان كان هو الاخر اقل اهمية في هذا الموقف من الانفعال نفسه ..


سوف اطرح الاسئلة فى الحلقة القادمة

اخوكم

اجراس الخريف

[أبو عبد العزيز]

حياك الله أخي الفاضل اجراس الخريف

وسعدنا بتواجدك معنا  '>

وجزاك الله خيرا على موضوعك الرائع والجميل ونحن بانتظار المزيد

 

[اجراس الخريف]

اشكرك جزيل الشكر
انا سعيد بمرورك وقراتك واتمنا التعليق
تقبل خالص تحياتي وامتناني

[اجراس الخريف]

. لماذا نكتب ؟؟
2. هل الكتابه دائما تعد تعبيرا عما بداخلنا ام ان الكاتب قد يعيش حاله بخياله ويصورها بالطريقه التى يريد ان يصلها للقارئ بغض النظر عن مدى مصداقيتها ؟ اي ربما ان الحاله التى ذكرت في القصيده ليس بالضروري ان الكاتب يعيشها ؟؟
3. هل نحن كقراء لنا الحق ان نستهزء بالكاتب حين يكون صادقا فيما يكتب ونعتبر ذلك تصريحا منه لامور يحب الا يتكلم فيها ؟
4. لماذا لا نفكر الى المدى البعيد.... ونعود لحكايات قيس وليلى كم من القصائد التى اهداها قيس لليلى وكانت اجمل القصائد غير ان في زمنه اتهم بالجنون وهاهو اليوم لازال الناس يذكرونه ويعدونه من الشخصيات التى لا ينساها الادب فلما استعجل الناس في زمنه واسهزءوا به دون ان ينظروا نظر ابعد من بصرهم ؟
5. لما قد ننتقد بلا وعي ولما قد نحكم على الناس ونستهزء بهم دون درايه
6. هل للقارئ الحق ان يتصور معاني لا صحه فيها فيما قراء ولا يكتفي بذلك بل يحاول تشويه المعني الحقيقي بين الناس ؟

اخواني

يوجد كتاب ومتخصصين هنا اتمنا حضورهم لنرى التعليق على ماكتبت


السلام عليكم

[حور العين]

'>


حور

[عاشقة الأقصى]

أهلُا بكـ دكتــور أجراس الخريف ..

سُعِدنــا بكِـ هُنــا

... وكُلنا شغف بهذا العِلمـ الواسِع الشائِق .. ولنــا تواصُلٌ هُنــا بإذن الله  '>

[عاشقة الأقصى]

الســلامُـ عليكُمـ ورحمةُ اللهِ وبركــاتُه ..

بدايّة دكتورنــا الفاضِل ..
نحمدُ الله على انضمــامـكـ إلينــا لتشــاطرنــا الحوار والنقــاش .. ونستفيد من خبراتِكـ ..
..
لــي علاقــة وطيدة بعِلمـ النفس .. وقراءات لا منهجيّة لهذا المجــال..
وأنــا في هذه الفترة اقرأ في علمـ النفس الجِنــائي وهو أحد الفروع النظرية لــ عِلمـ النفس ..
وهُنــا أذكِر بأن فروع علمـ النفس تنقسمـ إلى قسميــن ا
لقِسمـ الاول وهو الفروع النظريّة ..
وهذه الفروع هـي ..
عِلمـ النفس العــامـ
عِلمـ النفس الفسيولوجــي
عِلمـ النفس الاجتمــاعي
عِلمـ نفس النمو
عِلمـ نفس الشخصيّة ..
والقِسمـ الآخــر هو الفروع التطبيقيّة ..
وهذه الفروع هــي
عِلمـ النفس الجِنــائي *الذي أستمتع بقراءته في هذه الفترة*
عِلمـ النفس الإكلينيكي
عِلمـ النفس التربوي
عِلمـ النفس الصِنــاعي
عِلمـ النفس العسكري ..

.. عودة لمحور حديثكِـ ..
أخـي القدير .. أجراس الخريف ..
كمــا تفضلت وعرفت عِلمـ النفس .. الذي له تعريفــات شتــى تحِملُ ذات المفهومـ والمضمــون ..
وأحد هذه التعريفـــات هــي ...
علمـ النفس هو العلمـ الذي يدرس السلــوكـ الإنســانيّ في صِحتِه ومرضــه ، وفي ظاهِره وبــاطِنــه ، كمــا ويدرس محركــات السلوكـ ودوافِعـــه ...

Psychology = The study of the mind
....
أخــي القديــر هُنــا أحببتُ أن أضيف نُقطــة مُهِمــة وهــي بأن هُنـالِكـ قوانين تُفسِر السلــوكـ الإنسـانــي...
أي كيف تتمـ عمليّة الإحساس ،ثمـ الإداركـ ثمـ التذكير ومن ثمـ الانتبــاه .

فــ الإحســـاس ... وهو استقبال المثيرات دون إضافــة معنــى كــ استقبال الأذن دون معرفــة ما تسمـــعه في تلِك اللحظــة

يأتــي بعده الإدراكـ والذي هو الإحساس المضــاف إليه معنـــى ... أي أن تدرِكـ الأذن ما تسمــعه

ثمـ التذكير وهو قدرة الآدميّ على حِفظـ المعلومــات وتخزينِها في العقل الباطِن ومحاولــة استرجاعِها ..

وبعده الانتبــاه وهو تركيز المخ على مؤثر معيــن يُسهِمـ في استرجاع معلومــة تم تخزينُها في العقل الباطِن ..
كــأن يرى صورة معينّــه تذكِره بذلِكـ الموقِف.. أو كمـا في مِثالِنــا قد يستمِع إلى كلمــة قد تُذكِره بمــا سمِعـــه  .. وهذه الصورة / الكلِمــة  قد تكون من بين مجموعــة مِن المؤثرات كــ الأصوات أو الروائح أو الرسومــات .... الخ ..
...

[عاشقة الأقصى]

.. هُنـــا أخي القدير ..
سأجيب على تساؤلاتِكـ الكريمـــة ..

QUOTE

لماذا نكتب ؟؟

محاولةُ مِنــا لاستفراغ مشــاعِر مختزنــة في النفس ...
محــاولـــة لعرض أفكــار تحتوينــا ...
وذلِكـ لِنجد في المقابِل ردة فِعل وهو سلوكـ القراء .. كـت التعليق أو التعقيب أو ..
وسلوكــهمـ ذالِكـ يعمل على خِدمــة سُلوكِنــا

ونستطيع أن نقول
الكِتــابــة سلوكـ .. ناتِج من مؤثِرات مختزنـــة

.............

QUOTE

2. هل الكتابه دائما تعد تعبيرا عما بداخلنا ام ان الكاتب قد يعيش حاله بخياله ويصورها بالطريقه التى يريد ان يصلها للقارئ بغض النظر عن مدى مصداقيتها ؟ اي ربما ان الحاله التى ذكرت في القصيده ليس بالضروري ان الكاتب يعيشها ؟؟

الكِـتــابة التي تجِدُ إقبالًا والتي تدفعُ القُرّاء لمتــابعة القراءة بشغف .. دائمًا تعبِر بصِدق كمــا في النفس الآدميّة .. ولكِن ليس شرطًا أن يتعــايش الكــاتِب مع أجواء كِتــابتــه .. بل قد تكون الكتــابــة ردة فِعل لموقِف رأه فتمـ حِفظــه في العقل الباطِن .. وحالمــا ألمت به ظروف  معينــة أعــادت ذكريــات ذلِكـ الموقِف فشعــر بمدى القسوة أو الفرح الذي تعرض له أبطــال (أقصد شخصيّــات) ذلِكـ الموقِف .. فحــاول أن يترجِمـ حالهُ أو وربمــا حال تِلكـ الشخصيــات واضِعًا نفســـه مكـانها وكـأن ذالِكـ الموقِف بعينــه قد حصل معه شخصيّا ..
فسطر شِعرًا أو نثرًا...
ونجد هُنــا أن جميع جوانب السلوكـ قد  تحققت ..

........................

QUOTE

3. هل نحن كقراء لنا الحق ان نستهزء بالكاتب حين يكون صادقا فيما يكتب ونعتبر ذلك تصريحا منه لامور يحب الا يتكلم فيها ؟

هذا في حالــة أن قبلنــا أن يُستهزأ بنــا !!!
أخـي القدير .. هذه ردة فِعل فربمـــا ما كتبــه لامس بطريقــة عكسيّة ما ألمـ بالقارئ ..فحــاول القارئ أن يتخِذ موقِفًا مِن تلِك الأسطر أو مِن صاحِبِها ..!!
....
بالنسبــة لــي شخصيّا لا أجد الاستهزاء جوابًا وإن كــانت الكِتــابة ما هي إلا تصريح بمشــاعِر لا يجب الإفصــاح عنــها ..
فهُنـالِكـ ردات فِعل وسلوكـ قد يُثمِر بدل أن يُدمِر .. فموقِفنــا ذلِكـ قد يدفع بالكِــاتِب لردة فعِل قد لا تُحمدُ عاقِبتُها ..
لــي الحق التعبير .. وهذه حريّة ولكِن حق التعبير لا يجب أن يكون مُجحِفًا بحق الآخريــن أو مؤثِرًا سلبيًا فهذا خرج من الحريّة إلى تجاوز الحدود ..

........

QUOTE

4. لماذا لا نفكر الى المدى البعيد.... ونعود لحكايات قيس وليلى كم من القصائد التى اهداها قيس لليلى وكانت اجمل القصائد غير ان في زمنه اتهم بالجنون وهاهو اليوم لازال الناس يذكرونه ويعدونه من الشخصيات التى لا ينساها الادب فلما استعجل الناس في زمنه واسهزءوا به دون ان ينظروا نظر ابعد من بصرهم ؟

وهذا أيضًا يذكِرنــا بالكثير من العلمــاء والعباقِرة الذين نُعِتوا بالجنون في حياتِهمـ ولكن باتت نظريــاتِهمـ تطبق وتدرس الآن ..
هذا يذكرني بالعالم الفلكي جاليليو ..
بل والأقرب لنــا بـ الفراهيدي واضع عِلمـ العروض الذي نِعِت بالجنون في بدايـــة الأمـر والآن نجِد لهذا العِلمـ مكــانــة خــاصـــة وكبيرة ..
...
وهُنــا أخـي القدير ..ستكون لــي وقفــة مع مــا تبقـــى .. بإذن الله جلّ وعلّا ..
وبانتظــار الأخوة ..
 '>

[عاشقة الأقصى]

الســــلامُـ عليكُمـ
..
ليُرفع الموضوع ..  

الإخــوة الأفاضِل .. إلا ترون معــي بأننــا بِحــاجـــة للتفاعُل هُنـــا ..
 

ومِنه نرى مــدى الاستفــادة مِن مواضيع القِسمـ ..  '>

[عاشقة الأقصى]

...
عَــودَة لأَسئِلتِكـ أخــي أجراس الخريـــف ..  '>

QUOTE

5. لما قد ننتقد بلا وعي ولما قد نحكم على الناس ونستهزء بهم دون درايه

هذه الحــالــــة كمــا أرى قد تكـــون نــاتِجـــة مِن موقِف سابِق أو مواقِف مُتراكِمـــة حِيال ( أولئــكـ)، فـ قد لا يُسعِف الحال المرء بالرد على ذالِكـ الموقِف في تِلكـ اللحظــة... فينطبِع فِي داخِلــــه المشهــد .... فلا يملِكـ سوى التربُص بِهِمـ .. وحِينَمــا تهيج تِلكـ اللحظــة فَيَتَذَكَرهــا وكيف كان وَ صَمتــه .. يبدأ ببرمجـــة هَذا الشُــعُور بِصُــورةٍ حَرَكِيّّة .. وهذا يوضِح أنه لازال في حالتِه الانفعاليّة ..
فقــد ينتقِدهُمـ، وقد يتلفظـ بِمــا يجرحُهُمـ ، وقد يُلمِح لسلبيّاتِهِمـ ، وأمورٌ شتـــى ...
.....
الأمــر الأخــر..
قد تكــون ردة الفِعل هذه نَــاتِجـــة مِن الشُعُــور بالنقص، *عدمـ الثِقــة بالذات*، فيرى أن الآخرين هُمـ الأفضل دائِمــًا وبأنّ كُلّ الأنظــار تلتفِتُ إليهِمـ .. فـ يُحــاوِل المرء هذه الحــالــة اِحْبَـــاطـ المُحيطيـــن أو التقليل مِن منزِلَتِهِمـ..
كــ ردة فِعل لا يستطيع الطرف الأخر إيجــادَ مُنــاسبـــة لهــا أو حــاجـــة ...!!

QUOTE

6. هل للقارئ الحق ان يتصور معاني لا صحه فيها فيما قراء ولا يكتفي بذلك بل يحاول تشويه المعني الحقيقي بين الناس ؟

سؤال رائع .. ومُلفِت فِي ظِل ظروف لحرف وصاحِبِه ..
"رحِمَـ اللهُ امرءً رَفَعَ الغيّبـــة عَنْ نفسِـــه" ..
إن أتــى بالتوضيح وقلل مِن استِخدامـ العِبــارات المُبهَمـــة لكــان أفضل ...
عُمُومَـًا..
للكــل الحقّ في تفسيـــر مــا يقرأ ، ومُحــاولــة التنقيب ما بين السطــور... *بِمــا أن النصّ قد نُشِر*
قد يُفسِر *فرد* جزئيّة بغير معنــاها الذي قصده الكــاتِب وبغير دِرايّة .... فرُبمــا استعصــى عليه الفهمـ وتفسير الجزئيّة .. وقد تكــون الجزئيّة مــا هي إلا رِســالـــة طُلسُميّة لِمن يُهِمُه الأمــر، فلا يستطيع فكـ طلاسِمِهــا إلا المُلِمـ بِالمسألـــة ..
والتفسير الخَاطِئ هذا نـاتِج مِن تخيلات ، ودمج الصـور المَحفوظة فِي العقل البــاطِن.. ومُقــارَنَتَهـــا بِالنصّ ..
فربمــا *كلِمـــة* فتحت باب الذاكِرة .. أو جُملــة أو وصف مُعين في النصّ .. لــذا ترجمـ القارئ السطور بغير معنــاها الذي قصده الكــاتِب ... فيبدأ بالتخيُلات و وضع تصورات ...(اِجتِهـَـادَات فرديّة)
.... للقــارئ الحقّ في فهمـ ما يقرأ ولكِن ليس له حقّ في تشويــه المعنـــى ..!!
له الحقّ في دمج الصورة الذِهنيّة بالمقــال / النصّ .. شريطــة أن لا يُترجِمـ ذلِكـ إلا حركــــة *فِعْل* ..
.....
وفي المُقــابِل ..  علينــا مُراعــاة هذا القارئ ...
نُدرِكـ موقِفــه ... ننفعِل لأجلِــه لا معـــه ... ثمـ نبدأ بالمحطــة الثالِثــة مِن السلوكـ وهي الفِعل ..
..

بانتظـــار الإخوة وعودة الأخ أجراس الخريف ..

دُمتُمـ بنقـــــاء
ع ــاشقة الأقصى
 '>

[اجراس الخريف]

بارك الله بكي.................................وجزاكي خيرا"


عندما تنتهي سوف اعلق على ماكتبتِ


اجراس الخريف ....

[المشولي]

اخي زقزقة الربيع ( اجراس الخريف )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بي الى قافلتك فأنت اقدم مني قليلا '>
ثم اهلا بك في هذا النادي نزهة القصاد من كل صوب ..
فصوله كلها اخضرار...وورود
الشتاء كالصيف,,, الخريف كالربيع


دخلت الموضوع راغبا في تحسين جوانب سلوكي المعرفية والحركية ,,
لكن خرجت وقد فاضت جوانب السلوك الوجدانية على المعارف والمهارات
حيث سادت اوجه التقدير لكم ,,,,,,,,,,,,
كما هي للأخت القديرة " عاشقة الاقصى "



اخي اجراس الخريف ,,,
هل تقبل مني هذه الهدية    


 


في حفظ الله

[عاشقة الأقصى]

سأكون بانتظــارِكـ أخــي أجراس الخريف..

فربمــا لي حوارات هــا هُنــا بعد إذنكـ طبعًا ...

...

أخــي القدير المشولــي.. يسعِدنــي ان تكون هُنــا .. وبانتظــار قدومِكـ فالموضوع قد أبى إلا أن تكــون ضِمن قوافِل الراديــن (    جنيت على نفسكـ بالرد)


دُمت بنقــــاء
عاشقة الأقصــى

[deplomaci]

'>  '>